2019年從讀水滸傳之五

第四回
趙員外重修文殊院
魯智深大鬧五台山

這回交代了，魯提轄如何變成花和尚。有著走投無路去了當和尚的情節，洪武帝也沒把水滸傳列作禁書，反觀他的後人嘉靖帝，卻把西遊記列作禁書，就明白家天下這種自私的獨裁制度，是註定失敗的，亦一定會被歷史合理性洪流所滅。

趙員外有錢，不但讓殺人犯有個去處。明知這個魯達絕非善類，文殊院也把他收留，見利忘義根本就是中華文化的一部分。看到魯智深酒後打壞了大門金剛，眾僧都憤憤不平，但長老卻說：「休說壞了金剛，便是打壞了殿上三世佛，也沒奈何，只可迴避他。你們見前日的行兇麼？」相信作者對這類假托神佛歛財的神職人員，鄙視非常。往後也看到有類似但不同的描述，現在暫且不提。

魯智深鬧番這個文殊院，就因為一個酒字。酒在人類歷史中一早出現，或者說比人類文明更早出現，所以它的存在，對我們的文明行進有多重要，不用多說。在古典章回小說中，酒也是重要的角色，如果要選其中一個具代表性的情節，相信很多人都會選「三國演義」裡的「煮酒論英雄」。而我，則會選「張飛醉酒失徐州」的情節。

劉備是張飛誓同生死的兄弟，飄泊半生，好不容易得到徐州這片足成大業的重地。是怎樣的酒，使得翼德把比生命更重要的城池也弄丟了呢？漢朝時蒸餾過濾技術不高，無法製造出酒精濃度高的烈酒，而酒一般都以穀物或果子釀造，酒中甜甜的酒渣令它喝起來更易入口，淺嚐讓人微醺，十分愜意。古人相信酒是寒物，喝下去就得靠身體去暖它，認為這樣喝酒會傷身，於是酒一般都會燙暖才喝。煮過的甜酒，再加些如梅子一般的果品，看上去最沒殺傷力的飲品，很多人就這樣一杯一杯不停地喝下去，最終喝得爛醉如泥。

來到宋朝，蒸餾技術開始成熟，但並不普遍。所以相信魯智深能大碗大碗和著狗肉喝的，也是些濃度低卻極具殺傷力的米酒。反觀後回武松在景陽崗喝的「三碗不過崗」，應該是宋朝較罕有的高濃度蒸餾酒。怎樣也好，我只想說，泥醉不起的人不可怕，最可怕的是身體機能很好，但大腦卻深受酒精影響的人。這種蓋世豪俠喝醉了酒，真的會令奸惡之徒寢食難安。

2019年重讀水滸傳之四

第三回
史大郎夜走華陰縣
魯提轄拳打鎮關西

這一回，終於出現了豪俠。比起九紋龍史進，花和尚魯智深更像歷史及古典文學裡的俠客。我心目中的俠客，就應像詩仙李白的詩所說，「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」隱姓埋名，不一定是怕死。就如戰國時的聶政，為了保護家人，剌殺宰相俠累後，自毁容顏，剖腹自盡，讓人無法辨認他，好保護在世的姐姐。文中多次提及，為了不連累他人，他情願繼續浪跡天涯。

與史進相遇的一幕，更顯出其豪情不拘小節的性格。也讓我想起，心目中的大豪俠虬髯客遇李靖的那一幕。「於是開革囊，取一人頭並心肝，卻收頭囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：『此人天下負心者，銜之十年，今始獲之，吾憾釋矣。』」何其豪俠！ 魯達因路見不平，打殺鄭屠，衝動又正義。鄭屠一類仗勢欺人的無賴，恐怕不斷在歷史中出現，祈盼有豪俠能出來主持公道，彷彿是大家心底的話。古今中外皆是，所以有 Ironman。水滸英雄，往往就是被奸徒迫得衝動，且為正義驅使，才毅然替天行道，義聚梁山。奸徒及不平事愈多，梁山好漢就愈多。

文中提及，魯達本在老种經略相公處當提轄，因小种經略相公處缺人，才提調了過去。古代沒有提轄這一官職，猜想是能替主子辦事（當然是武功了得那種）的幹練份子，這也是作者想帶出，魯達是位難得的人才。 說到兩位經略相公。分別是种師道和种師中兩兄弟，因此有「老」「小」之分，种師道正是王進要去投靠的人。這兩兄弟都是北宋末年的抗金名將，而他們的祖父种世衡亦是宋仁宗年代的大將。 仁宗朝能成為宋代盛世，外患不擾是重要原因之一。當時北方的邊患，就靠與遼國的外交解決。西方的邊患，則靠攻伐西夏而解決，种世衡在當中有著一定的貢獻。

种師道於徽宗末年，金兵犯京時，臨危受命，擊退金兵。着即提議讓其弟种師中，盡率馳援軍隊，於金人退兵半渡黃河時而擊之，絕卻後患，但朝中佞臣反對，未能如願。及後提出鞏固邊防的方略，又再次受到佞臣們的攻擊，不但無法實行其方略，更遭貶責，含恨而終。失去种師道，北宋再無人能抵抗金兵，於是就有靖康之難的出現，北宋滅亡。

2019年重讀水滸傳之三

第二回
王教頭私走延安府
九紋龍大鬧史家村

這一回開始，正式進入水滸時代，也就是宋徽宗執政的年代。宋徽宗除了亡國被擄聞名之外，最出名的應數他的瘦金體了。我是書畫藝術的門外漢，但覺得徽宗的書畫，都是超越國界和時空的藝術珍品，而他本人亦是位優秀的藝術品收藏家。然而他正是「諸事皆能，獨不能為君耳！」。本回就描述了他於登位前，已經是個喜歡吃喝玩樂的公子哥兒。前朝宰相章惇甚至公開反對讓他繼位，理由是「端王輕佻，不可以君天下」。 

宋徽宗這樣的一個皇帝，當然就有跟他興趣相投的佞臣。高俅正正就是這樣的一個人，「因受寵信而登據顯赫之位，敗壞國家軍政，導致金人長驅直入。」他是當時首都的最高軍事領袖，因此禁軍教頭亦隸屬他。中國人「不怕官，最怕管」，王進的父親打過高俅，所以他因小事就給高俅責備。他害怕情況會愈來愈差，最終連性命都不保，於是就逃出汴梁，投靠种師道。 

這裡看到宋朝的一個嚴重軍事問題，其實不同朝代都類似，就是中央與地方軍區的不協調。一個京師的逃將，可以在其他軍區繼續工作。為防止這種問題，導致將來明朝把邊防作戰方略，放在千里以外的首都決定，因此無法應對瞬息萬變的戰場。不過無論是中央集權或地方自治，歷史證明了它們都有各自的問題，亦最終失敗。原因很簡單，就是因為獨裁。沒有獨裁專政，就沒有中央與地方的分別，大家都是自己的皇帝，就不會任由國家崩壞。 

好了，王進逃走時，巧遇史進，機緣下教了他半年功夫，就令他成為高手。這麼厲害的一個八十萬禁軍教頭，就因為上面的那個無用但有害的上級，只得離鄕別井，更遑論報效國家。最早的亡國之兆，正正就是人才流失。 

王進離開後，故事重點落到史進身上。及後提到他如何因義氣結識了山賊，但卻因小人而惹來官非。第一位梁山好漢，就此登場。

2019年重讀水滸傳之二

第一回
張天師祈禳瘟疫
洪太尉誤走妖魔

水滸傳裡的故事，並非全是施耐庵原創的，當中很多是源於宋元年間流傳民間的故事、戲曲。但施耐庵寫作認真，為要把武松打虎一幕寫得活靈活現，他多次隨獵戶到山中獵虎。今次重讀第一回，最亮眼的竟是他描述洪太尉於深山遇虎的一幕。短短數十言，虎威凜凜。 

大家要明白，施耐庵是元末明初的人。明朝的文字獄傳統，早在朱元璋的洪武年代開始。隨便說以前的皇帝失德，是一件非常危險的事。北宋最大的政治問題，就是黨爭及外患。宋仁宗在位四十年，當然免卻權力交替而出現的黨爭，且有範仲淹、包拯、狄青等大臣輔助，外患亦得以舒緩，可算是一時盛世。但瘟疫的出現，古代人往往視之為上天懲罰皇帝的舉動。於是施氏唯有搬出經歷三登之世的極盛，必因天道而轉衰，責任不在皇帝身上。 

好了，有瘟疫，也只能用那時的方法解決，以打醮祈禳瘟疫，已是當時最高級別的應對方法了。書中講述宋仁宗在這件事的至誠，找來位高權重的洪太尉，親帶詔書及龍香，遠赴龍虎山請道行極高的張天師主持禳瘟，基本上等如皇帝自己去找天師幫手。

然而短短的一回，就把那種位高權重，目空一切卻又無心無用的高官，描寫得入木三分。而這種高官，正正是五千年中華歷史裡的重要構成部分，因爲往往就是他們的出現，國運才會由盛轉衰，甚至亡國。

作者編排這樣的一個廢官去放出妖魔，為的就是要替三十年後導致動蕩出現的宋徽宗脫罪。當然，清醒的讀者都看得出，小說往後描述的這一百零八位天罡地煞，都是被「迫上梁山」的，沒有一個是因爲他們是煞星的身分而自己去梁山泊的。如果可以好好地生活，根本就不會有人冒死對抗。官迫民反，替天行道，大概就是水滸傳的核心精神。

2019年重讀水滸傳之一

我喜歡讀古典章回小說，每一部名著都有它的獨特之處，很難說較喜歡那一本。但以重讀次數計算，首推三國演義，已經不記得讀過多少遍了。但隨著年紀增長，多看了歴史，頓覺三國之魅力大不如前。然而只讀過一兩遍的水滸傳，此刻好像要怎麼也要再讀一讀。 

希望以每日一回的進度，寫寫該回的讀後感想。這是一種練習、自思、自省，甚麼也好，就看看自己有沒有這種恆心。要讀，先要選擇版本。我會讀一百回版本。對水滸的成書及版本，到今天仍是懸案。但我跟金聖嘆的看法類似，相信許多人都這樣認為。

水滸講述宋徽宗年間一班綠林豪傑的故事。宋江、方臘的名字確實在歷史中出現，但都只是略略帶過。而一百零八位好漢的事蹟，則不見於史書。但最重要的事實是，宣和年間出現了多起民變。當時宋國與遼國已有和約，天下大至太平且國庫豐盈。但為何出現大大少少的民變及盗賊蜂起呢？因為國家當時的財產，都落入一小撮權力份子的手裡，不但貧富懸殊，權力份子仍貪得無厭地不停剝削平民百姓。國家富有的背後，是民不聊生。

只讀水滸傳而沒看歷史的話，就覺得宋江帶領大家討伐奸官，伸張正義後，收服方臘，天下從始太平，大家過著幸福快樂的日子。但史實是，徽宗末年，宋國被金國攻擊，徽宗倉卒讓位給兒子欽宗，自己逃難去。幸保一命回來後，兒子以太上皇之名軟禁之。後來金國再次出兵，一拼把徽、欽兩帝活捉，宗室、後宮亦被擄往北方。此靖康之難也，北宋亦隨之滅亡。

所以民變並非導致滅亡的原因，只是導致滅亡的原因，往往會激起民變。沒有暴政，那需起義？今天就以水滸傳引言中的詩，末後兩句做結尾。

細推治亂興亡數
盡屬陰陽造化功

歷史一則

1645年，即明朝崇禎八年，內亂四起，但各路叛軍始終仍未有實力攻下北京。為打擊朝廷士氣，他們合兵攻打鳳陽，十日就攻陷了。鳳陽窮鄉，打下它有甚麼好處呢？因為明皇陵就在那裡。明皇陵埋葬了朱元璋的父母，也就是當朝皇帝的袓宗山墳，叛軍把它燒了，此舉比攻下任何一個戰略重鎮，對本來千瘡百孔的明帝國打擊更沉重。 


這歷史教曉我們，面對力量龐大但內裡矛盾的敵人時，應避免正攻，乘天時或外力之勢，重擊其珍視卻無力保護的東西，由此引發敵人內閧及分裂，最終就可輕兵破之。

輕井澤的果醬

去年在輕井澤，買了好一些果醬。但是它們的嘗味期限快到，所以要加快品嚐的速度。滿瓶是一顆顆完整的草莓，這種果醬總令人一吃難忘。然而今天果醬觸動我回憶的，並不是恬靜優美的輕井澤，而是那裡遇到的人。

下塌旅館的廚師伯伯，一口流利英語又健談。飯廳放滿的明信片，就是他的作品。當中一幅金鋼鸚鵡，正是他年輕時到哥斯達尼加親眼所見。短短的聞聊，仿佛看到一位年輕藝術家，浪跡天涯的身影。

旅館轉角的一間咖啡店，以 Jazz Bar 來形容更為貼切。咖啡師叔叔一頭用髮乳梳起的黑髮，十分精神。用虹吸式咖啡壺煮咖啡時，不像我那樣金睛火眼地看著，反而是輕輕鬆鬆地慢煮。外邊進來一位姨姨，應該是熟客，坐下就跟叔叔聊起來。背後的爵士音樂悠悠地奏著，他們的身影，就好像是那裡見過的。

想著想著，他們年輕時，應該是甚麼年代呢？不就是渡邊澈的年代嗎？也就是村上春樹上大學的年代。讀一本小說，當中的人物是永遠不會隨時間改變。我們大概都不會，想像得到拄著拐杖的 Cosette 吧。一下子，輕井澤遇到的這些伯伯、嬸嬸，就像村上作品中的人，活到今天應有的光景。那裡，就像是小說世界延續下來的時空。

輕井澤是小小的一個鎮，景點也可能花幾天就去完。但我還是希望，可以好好地探訪她，走走每間不起眼的咖啡店。

王朝會因失去某一個人而傾頹嗎？

據一般歷史書說，明末自袁崇煥死後，再無抗清之力。然而真正覆亡，乃在於「衝冠一怒為紅顏」的吳三桂開了山海關所致。就憑以上的說法，就知道那些歷史書的製造者，是怎樣誤導我們，企圖以民粹主義，蒙混民族的失敗和醜惡的一面。

首先，如果吳三桂不「獻關」，清兵就是否攻不進呢？這當然是錯的。當時，北京已為李自成所佔，崇禎帝亦已殉國，明朝實亡。山海關變成一個無政府的夾心地點，南北兩方都在攻打，也在拉攏，根本沒有「一夫當關，萬夫莫敵」的作用。再者，清軍早就試過經蒙古科爾沁部出兵，由甘肅一帶進入明國，這也就是為何日後，清室與科爾沁部，榮辱與共的原因。繞路當然不便捷，但絕對可行。

還有，袁崇煥對明末抗清確有一定的貢獻。然而情況正如他自己所說，捱得一天是一天的狀態，根本就無法發揮起死回生的作用。說到誰能替明國對抗清軍，應數孫承宗。天啓年代，明國北方邊防糜爛，根本無法抵抗滿洲人的攻擊。直至他以遼東經略坐鎮，開土練兵，選將築城，實實在在地建起了「關寧錦防線」，以十一萬新練兵力，將東北領土變成進可攻、退可守的大堡壘，令滿洲人不敢進犯。可惜朝廷罷黜了他，剩下袁崇煥等苦苦支撐下去。自此，明國正式失去阻擋清軍的最後屏障。

看去，明國好像因失去孫承宗而滅亡，但這就是答案嗎？只能說，那只是其中一個原因，也許是最微不足道的原因。沒有本身毫無智慧的獨裁制度，加以無用的獨裁者和那殘缺不全的官僚體制，又怎會培育出一群隨波逐流、唯唯諾諾的老百姓，自私自利地層層侵蝕國家，任其崩壞。再多像孫承宗、于謙、王陽明等軍政奇才，也抵不上數以千萬計腐蝕性的國民。與其說某國因某人不在而滅亡，倒不如說要滅亡的國家，往往留不住可拯救她的人。

看著那些能拯救敵國的人和事漸漸消失，那不是最好的消息嗎？就像美國在中途島之役和南太平洋海戰後，基本上已奠定勝局。但刺殺了山本五十六，就更讓他們高枕無憂。

甚麼是固有領土

最初聽到「固有領土」一詞，令我充滿迷思，現在聽到這詞語，頓感厭煩。首先，我實在不知道，大家對「固有」的詮釋。今日在地球上的陸地，是遠時代的第一場大雨後造出來的，那就是盤古大陸。那時候，應該還沒有人類這個物種，那裡來甚麼「領土」呢？好了，如果這定義太久遠，那麼我們以中華民族中的漢族人為例，最早出現「人類」活動的地方，是黃河流域一帶。如果以河套一帶作中心，那領土究竟有多大呢？那時已經覆蓋琉球、南海了嗎？好了，你還覺得那太久遠了。我們就從有出土文物佐證的時代開始計算吧。三王、五帝，堯、舜甚至禹，我們都不理了，以夏朝中葉起，那時的領土，相信也不能說很大吧。就是今天長江流域一帶，也還屬於夷狄之地。你當然可以說天下都是華夏民族的。但那就等於今天說，全宇宙都屬於地球人一樣可笑。

這時，大概有人會衝出來說，以中華民族的第一個「統一」帝國開始計算吧。那就是秦朝，對不對？那時的領土，也只是現在「中國」的三份之一左右。不用說到南海那麼遠，新疆，西藏肯定都不屬秦帝國了。好了，你不願接受自己的「固有領土」那麼少。那就再想法子吧。漢民族最後一個帝國是明王朝，領土確是比秦朝的多，但還是不包括滿州、蒙古、新疆及西藏。就算你們不要臉地把其他種族包容地變成中華民族，再把滿州建立的清朝領土硬說是自己的領土，領土是你的，但肯定不是「固有」了吧。比起所謂五千年文化，這不到三百年的擁有期，怎樣也「固有」不到那裡去。

最後，說不過去時，就說以辛亥革命後爭取回來的勢力範圍當固有領土吧。這種看法就等同，誰最後以武力奪得的領域，就是「固有領土」了。如果以這種方法詮釋，那我告訴你，今日的南海島嶼、釣魚台、香港甚至台灣，在 1945 年前，是日本的「固有領土」。而現在，這些都是美國的「固有領土」。

所以，談到甚麼領土糾紛，別再搬出「固有領土」來貽笑大方，欺己欺民了。簡單來說，別說十個航空母艦戰鬥群，只要人家來「探訪」時，你還敢大模大樣地坐著不走，說那是你的領土，那就算是你的了。

給我那愛畫畫的女兒

Paulo Coelho 孩堤時，喜歡走到鄰近鑄鐵坊看鐵匠打鐵。有天鐵匠問他，是否覺得他只是重複地做同樣的事。他答是。而鐵匠講了一番讓他至今仍未忘卻的說話。

"Well, you're wrong. Each time I bring the hammer down, the intensity of the blow is different; sometimes it's harder, sometimes it's softer. But I learned that only after I'd been repeating the same gesture for many years, until the moment came when I didn't have to think --- I simply let my hand guide my work. "

我想說，引領鐵匠的，不是他的手，而是他的靈魂。他領悟到的，正讓他成為了藝術家。

賀臺灣

蔡英文沒贏，朱立倫沒輸，因為整個臺灣都贏了。民主之下，各種主義、理想，互有長短，適時交替，精益求精。臺灣的朋友，謝謝你們把革命先賢留下的民主幼苖，好不容易地栽出花來，證明我大唐遺民，絕非天生奴性，仍可步向民主，步向大同。願梅花開遍中華大地，天下為公！

別以君子之道對待小人

春秋時，曹沫於齊、魯會盟上，持匕首要脅齊桓公，要他歸還齊國所侵佔的魯地。桓公只好應承，但其後想反悔。然而管仲勸他遵守諾言，於是他不但沒有殺死曹沫，還應約交還所佔城池。此事記於「史記」的「刺客列傳」，後世都讚揚曹沫的勇氣和管仲的智慧。也許讀過了這類歷史，張先生那樣要脅了蔣先生，而蔣先生亦那樣放過了毛賊。但是歷史沒有傳頌他們的「義舉」，卻在往後的日子裡，賠上數千萬人的性命，和摧毀了一個五千多年的文明。這個故事教訓我們，別以君子之道對待小人。

如果你到現在還不知道誰是小人，那我也幫不了你，sorry about that！

Alchemist

大概 25 年多前，Paulo Coelho 在家鄉巴西發表了第一部作品「Alchemist」，該書在當地一個不起眼的角落處發賣。首星期只賣出一本，第二本要在六個月後才賣出，買書的竟然是那位買了第一本書的顧客。這樣過了一年，銷情慘淡，於是出版商跟 Paulo 終止合約，更將剩餘的書都發還給他，那時他 41 歲，甚為失落。但他沒有放棄，事隔多年，他在 25 週年版「Alchemist」的序，這樣道出他當時的信念，

"But I never lost faith in the book or ever wavered in my vision. Why? Because it was me in there, all of me, heart and soul. I was living my own metaphor. A man sets out on a journey, dreaming of a beautiful or magical place, in pursuit of some unknown treasure. At the end of his journey, the man realizes the treasure was with him the entire time. I was following my Personal Legend, and my treasure was my capacity to write. And I wanted to share this treasure with the world."

Paulo 的作品有多優秀，根本不在於出售了幾多本，（現在已超過數千萬），也不於那些文化販子願意替他出版與否。而是他用故事，替讀者開展那前所未見的宇宙，讓他們在浩瀚的思海裡漫遊。就算整天絞盡腦汁地工作，我還是忍不住拿起他的書，跟著他一起遊歷四方，沉醉在那迷人的文字裡。這就是他的魅力所在，如果還未讀過他的書，那你錯失了太多！

註：Alchemist 的中譯本名為「牧羊少年奇幻之旅」

木剌夷之亡

木剌夷，亦即阿薩辛派，8 至 14 世紀，盤據於今日阿富汗、敘利亞一帶的極端組織，以其刺殺集團聞名。他們訓練刺客的方法很簡單，就是尋找一些年輕男子，帶他們到山中的基地，那裡美侖美奐，四處擺放佳餚美酒，天仙般的美女群不停跳舞奏樂，日夜侍候。讓他們如此縱慾多日，直至醉倒，就把他們送回家。待他們醒後，就教他們刺殺之道，並揚言任務成功後，便能重回那樂土般的基地。就算行動時不幸亡故，死後亦能進入像那裡一樣的天堂。於是這批信念頑強的年輕人，就成為當時世界中，令人聞風膽喪的刺客。直到 13 世紀末，這班膽大妄為的狂徒，惹毛了當時的另一邦瘋子，就是更瘋狂的蒙古人，引發了蒙古第三次西征，當然亦殃及鄰近國家。清剿木剌夷時，因為其頑強的反抗，於是過程變得非常血腥，也為這個活躍了幾百年的組織，畫上句號。

阿薩辛，正是 assassin 一詞的來源，至今仍令我們頭疼的代名詞。以更大的暴力去解決暴力問題，絕對不是好方法，但卻漸漸變成唯一的方法。希望有一天，我們能夠有更好的解決辦法，讓那些以愛與和平面對殘暴的英雄，含笑九泉。

別以雞蛋擊高牆

秦滅六國統一後，沒珍惜上天恩賜的錦繡山河，多行暴政，因此國祚只有十四年。秦始皇統一後，害怕百姓造反，以鑄造金人為名，沒收民間所有金屬製品，只剩農具以耕作，藉此減低百姓的反抗能力。到公元前 209 年，即秦亡前兩年，因為沒有金屬武器，百姓於是「斬木為兵，揭竿為旗」地以農具和樹枝等作兵器，以陳勝、吳廣為首，發動了史稱「揭竿起義」的革命。這場抗爭以失敗收場，但有這種結果卻一點不奇，用樹枝和農具作武器的百姓，對上的可是當時世界，戰力最高，裝備最精良的秦國軍隊，一支有能力滅六國，遠擊匈奴的大軍。但這次起義之後，各地陸陸續續出現起義軍，一隊比一隊人多，一支比一支強大，最後更引出了一眾千年一遇的曠世奇才。所以秦末的兩年，政府基本上已失去統治權，因為起義勢力已漸漸擴展至全國。

再看近代，武昌起義之前，孫中山先生等革命先賢亦曾發動過多次起義，他本人甚至敗走國外，最後還得靠英國人救他一命，才可繼續革命。反觀世界歷史，大部份起義抗爭，都不可以一蹴而就。然而，只要秉持正義和公理，不斷努力，最終還是會勝利的。

所以，高牆未倒，亦無須以手中唯一的蛋去擲向它。蛋，從來都撼不動高牆。擊向高牆，只會留下一片蛋漿，和碎落一地的蛋殼。蛋，卻可以用來飼養巨獸，甚至軍隊，讓他們代替雞蛋，不就更易擊倒高牆嗎？

花會開，亦會謝，但最重要是花謝了後所結的果。果中的種子，只要能遍灑大地，在天時氣候得宜之際，就會花開處處，誰也擋不了。我們別擲雞蛋了，齊來裁花吧！

日出國的日落

1941年，日本國力達至頂峰，侵佔地北起中國東三省，南至馬來西亞、印尼一帶。國內缺乏的自然資源，源源不絕地從佔領地送回本國，進一步鞏固其勢力。此時，海軍實力一時無兩的日本，兵鋒正勁，偷襲了珍珠港，振驚全球，滿以為從此便能固守陣地，迫使盟國談判，成一方大國，作長久之計。豈料盟國未因此不義之舉而退縮，反而激起了復仇的烈焰。不久，在中途島海域，就差三十分鐘的時間，被實力較弱的美國重創，從此失卻領先優勢。再在萊特灣，以大和號為首的大艦隊，遇上美國的散兵游勇小砲艇群，打了幾小時竟未勝先退。從此日本聯合艦隊名存實亡，單靠陸軍，無法守住廣大的佔領地，在資源和人材貧乏的情況下，發動了不同類型的自殺式襲擊。這種駭人手段，非但阻止不了盟軍挺進，反而迫得他們用上更駭人的方法終止戰爭。事後，大家都用上邏輯、科學、各種學說，試圖解構這場戰事的始末，直指日本戰敗的結論，這一切都變得那麼順理成章。但讓我告訴你，這些都是事後孔明的解釋，如果站在偷襲珍珠港的時間點上看，大家都會認為日本必勝，而且國力只會繼續向上，是一幅無法撼動的高牆。所以當你認同日本會戰敗這一類分析時，也別忘了眾多學者都忽略、輕視的因素，而那才是我們應謹記的決定性因素 --- 天道，高牆會倒，盛日會落！

刺客無罪嗎？

刺客殺了人被捕，審判期間申辯自己無罪，他說：「殺人是我的工作，收了老闆的錢就要替他工作，罪不在我，有罪的是老闆。」

荒謬吧！自己該做甚麼，做了之後要背負甚麼，並不是一句「那是我的工作」就帶過去的。做每一件事前，我們都必須先問自己的良知而後行。

我以前都很尊敬香港警隊，覺得他們有著世界級的水準，是曾經讓香港人自豪的一員。經過九月廿八日的暴力對待和平示威者後，這種辛苦經營多年的高水平警隊消失了，換來跟 89 年屠城的解放軍一樣的臭名。

如果因為家中有老幼等著開飯，就昧著良心聽從上頭的話，做出傷天害理的事，那你跟你們日夜輯捕的歹徒，有何分別？大家都一樣，工作、利益，統統都不是抹殺良知的理由。這個時候，我們更應顯露自己的高尚情操。尤其是警員，反對上頭的無理指令，真心本著除暴安良的宗旨而行事。這批和平表達合理素求的市民不是暴民，不用消除。反之，他們是為你、為我、為大家的未來而站出來的良民，你們應該好好安撫，提供支援。你們擁有武器，是香港面對真正屠城者時的最後倚靠，如果你們助紂為虐，大家都完了。

老頂要你殺學生、良民？

劈砲囉，等咩呀！

話誠意但無品的書

文藝翹楚，或是文化販子，要看其對文化藝術之承擔。漂亮氣派、書香處處的門面，難掩為金錢卑恭屈膝的齷齪。買書，還是拾級而上，尋梅踏雪地去樓上書店。

管寧與華歆

管寧與華歆，同是漢末有才華的人，本來是朋友。有一日，他們同席讀書時，忽然街外有輛漂亮的馬車經過，管寧沒理，繼續讀書，華歆卻丟下書本，走去看過究竟，然後讚歎車子華麗。於是管寧用刀把兩人共坐的席子割開，並表明不再以華歆為友，此乃「割席絕交」也。及後魏朝三代君主，皆多次重金厚禮地請管寧出山相輔，然而他都一一借故推辭，終生沒有事魏。反觀華歆，早於漢朝為官，至魏時，位極人臣，功勞不少，雖為魏三朝元老，但家中無餘財，清廉樸實，但始終免不了後世人的指摘，怨其助曹丕篡漢。

這類才華相近，卻各走各路的例子，在我國歷史中俯拾皆是。如周末的韓非與李斯，同是漢末的諸葛亮與司馬懿，較近代的有明末史可法與洪承疇，民初的孫中山與袁世凱。

為何突然想到他們呢？皆因讀了日前梁國雄於囹圄中寫給曾鈺成的信。讀過這信後，再回想曾鈺成平日之言行，不難發現，他們兩個都是治學高手，閱書無數而明道，但最終一個變得如瘋般抗爭，一個則不要臉地折腰媚共，都失卻讀書人應有態度，何也？活於強權暴政下，庶民士子皆為所迫，或斷頭，或折腰，無中庸之處可依也。

誰對？誰錯？「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」這就是答案。

九一八啟示

二十世紀初，我國沉淪於內憂外患的泥淖中，內有國蠹竊國，外有列強割地，終於爆發了革命。然而國家羸弱多年，百廢待興，急切間亦無法即時復原。反觀鄰國日本，自十九世紀末維新後，國力日漸增強。然而日本國土缺乏資源，無法持續支持不斷擴大的野心，為要征服全世界，於是有了「欲征服世界，必先征服支那；欲征服支那，必先征服蒙滿。」的國策，這就是看中東北的豐富天然資源。

於是在革命前後的混亂時期，日本人早已巧取豪奪地佔了東北部份資源。至1931年9月18日，日軍借故發兵，陸續攻佔東北各省。從此，日寇把東北的物資，源源運回本國，製造更多武器。

基於內亂與積弱，國軍選擇「空間換取時間」的戰略，簡而言之就是棄守東北，犯上唐末石敬瑭一樣的錯，北方門戶大開，無險可守。得到東北這座橋頭堡後，日軍遠涉重洋而來時，再不用怕國軍趁其半渡而擊，日寇更形肆虐，南進時如入無人之境。

基本上，沒有盟軍的參與（大部份功勞歸於美國），日軍據東北而戰的話，中國沒可能奪回故土。所以，當兩方軍力懸殊之際，大軍一方不會一舉率全軍犯境，必先以小撮兵力拿下對方前線要地，據此漸次前進，從而發揮軍力上的優勢。所以小軍若能死守此嚥喉之地，就真能「換取時間」，以作反擊。

所以，無論那裡看似微不足道，抗擊大軍，寸土不能失，此九一八事件之啟示也。

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