又想起世界末日與冷酷異境

近期「維基解密」(wikileaks) 的風波，引起了全球駭客們的攻防戰。當中有些是認同維基解密的理念，相信揭露政權的齷齪就能令世界更和平。也有維護現狀或現政權，又或是受他人所顧，希望大樹不倒，大家仍舊安心過日子和好賺錢。更有些無聊透頂的，沒有既定立場，只是走進這趟渾水裡淌一淌而已。

世界末日與冷酷異境中，數據保密已達到戰爭級別了，為要保密數據，財閥們甚至動用人的內心世界，一個連自己往往也會迷路的地方去隱藏數據。此書於資訊仍未爆炸的八十年代中發表，可見村上老兄的遠見，也看到了文學的力量。

更看到了明道人所背負的世界，是多麼的沉重。

櫻之桃與蒲公英

電影「櫻之桃與蒲公英」改編自太宰治的小說「唯榮之妻」，電影名字較小說的大眾化。櫻之桃代表才情洋溢卻放浪不羈的小說家丈夫，蒲公英則是那含辛茹苦仍任勞任怨的漂亮妻子。唯榮 (François Villon, 1431-1463) 是法國詩人，故事中的小說家大谷穰治正是唯榮的寫照，身為他們的妻子，想想都覺得難受。

故事發生於四十年代末日本，那是盟軍剛把她從世界第一的夢冰冷地拉回現實時。鐵蹄踏遍的瘡痍國土，蜂湧而至的西方文化，儘叫那一輩的日本人透不過氣來，更何況那些已洞識大道的文學家呢？戲中的穰治嘆氣道：「我也曾經努力過，但像剝洋蔥一樣，一層一層地剝下去，最終才發現那是空心的。」，完全表露了明道之人的無奈。隨了天天喝著烈酒，任意拈花惹草，等待死亡的到來，他實在已乏力做其他的事。

相反，縱然身在那種乖戾的年代，如蒲公英般隨和溫純的妻子佐知，仍營營役役地生活下去，為了替丈夫還責，不惜帶著兒子到酒屋打工，拋頭露面的就是為了多掙些小費養家。有回下班後，他丈夫伴著她回家，她已經覺得很幸福了。但丈夫無法認同那種幸福，還道：「女人，沒有幸福不幸福的。」

穰治欣賞佐知對愛的單純，佐知則感激不問究竟就幫助她的穰治。但漸漸地，丈夫無法相信妻子的單純，而妻子也愈來愈搞不清丈夫的思絮。思想的差距隨著時間而變大，那只做成更多的問題。戲末，經歷多番波折後，雖然兩夫婦還是走在一起，但那並不是大團圓結局，卻反而表現出人生的許多無奈。

唯榮夫人，他有才情，也不應這樣包容的！



picture was captured from the DVD "Villon's Wife"

馬戲團一號

許哲珮上一張專輯「雪人」發行數月後，我才後知後覺地把它買回來。因此，我決定在 facebook 中 like 了 Peggy，好讓我知道她的新動向。所以「馬戲團一號」從錄製到發行，我都很清楚，早前終於在香港發售，二話不說的就買了。

雖然只有數首歌，但每首都有不同的風格，而且很動聽。好的藝術創作，不一定是賞心悅目的，悲情墮落的作品也可以是千古佳作。但我較喜歡，聽後讓人有著陽光感覺的許哲珮。她的歌是童話，像看到了活生生的獨角獸一樣，聽她的歌，亦能感受到她沐浴在美麗戀愛裡的幸福。

Do you believe in fairies?

戀戀凡花

圍繞著數個血脈相連的女性，描述她們各自的故事，這就是電影「戀戀凡花」。電影的時間背景，由三十年代開始，直到現在。日本在這段時間內，有著翻天覆地的改變，電影中的一些細節，正揭示這種改變對日本人的衝擊。但無論怎樣，一些核心的東西卻始終沒變，又或者說是創作者希望那些東西會不變，也就是對生命的冀盼。在出生率其低的日本，這無疑是一則正面的信息。

整套電影都充滿感動的情節，雖然多，也不算太膩。身為父母的觀眾，應該又會多感受到一些，而多了的那些，我敢說是戲中精髓。不打算詳述細節，這套好電影還是留給大家去細味。我只說說那幾段讓我也差點落淚的情節吧。

不認同父親做法的女兒，要出嫁去父親安排的夫家時，跪下叩首給父親，感謝他養育之恩。父親突然衝出大門外，向親戚們大笑狂呼萬歲，淚流披面。

爸爸告訴女兒：「我讓媽媽把妳生下來，是因為她告訴我這決定時的笑容，是我所見過最美麗的。」

未婚懷孕的姐姐在懷孕後期，苦無傾訴對像而徬徨飲泣，已身為母親的妹妹，像拍孩子般輕拍著安撫她。

如果硬要選擇，還是以廣末涼子和鈴木京香作姊妹的那條線較好看。外表上，這是一部女性電影。但，那肯定不是。



© Picture was captured from the offical website of "Flowers"

我種了一棵樹

十八年前我種了一棵樹，從樹苗開始，看著她慢慢成長。弱不禁風的小嫩芽，漸漸變成遮風擋雨的樹蔭。花開花落，也有歡喜也有憂。但見果實豐盈，我慶幸自己那天沒有退縮。我知道，就是一棵樹，也是衪悉心安排的。謝謝！

白馬非馬

戰國時代，有所謂的詭辯家，公孫龍也算是該學說的代表人。他有著作《公孫龍子》，當中立下多個詭辯命題，可惜隨著「獨專儒術」的出現，這著作至今已是散逸不全，「白馬非馬」則是他那碩果僅存的命題。其實「白馬非馬」並非他的個人專利，當時有很多詭辯家都用這命題把其他人駁倒。因此，關於「白馬非馬」的資料，可以在其他文獻中見到。例如，在《韓非子》中的『 外儲說左上』裡，可以找到以下的記載，

「兒說，宋人，善辯者也，持『白馬非馬也』服齊稷下之辯者。乘白馬而過關，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾於一人。」

「稷下」是齊國的首都，也就是當時中國的文化中心，「兒時」可以駁倒那裡的文人，實在不簡單。但他騎白馬過關時，還不是要付馬兒的關稅。所以，你跟我「白馬非馬」，等你有「兒時」的功力時再說吧，現在實在太丟人了。

況且，白馬就是馬，你還有甚麼可說。

秋後

有看過那些歴史肥皂劇的朋友，大概都會見過皇帝老爺怒叫「推出午門斬首」的情節。因此，很多人都誤把午門當作刑場。午門是紫禁城的南門，也就是皇宫的正門。皇帝老爺那番說話的真正意思是 ---「我要殺了這厮，但別讓他弄污我的家。」明清兩代，斬首一般都在北京的菜市口進行，當然不會弄污皇上的家門。話說回來，除了朝代初立紛亂時，皇帝也不能話殺就把人殺掉的。以清朝為例，斬首也有所謂「斬立決」和「斬監候」之分，犯了嚴重罪行的會判斬立決，即定罪後再經最高司法機構覆核無誤，就立即處決。斬監候則是把已定罪的犯人收監，再由下而上不同等級的司法機構逐一覆核，一致認定其罪該死的犯人，名字會放在死囚名單中，然後由皇帝老爺決定要否處決，要殺的就在名字打個勾，是為勾決。沒被勾決的人，不一定就逃過了，有些犯人還留在名單中，等待下一次欽定。所以，就算在古代，清平盛世之時，殺一個人也不等於捏死一隻蟻般兒戲。

好了，何時處決那些被勾決的人呢？根據我國的高文化傳統，殺生需應天時，秋後蕭殺之際，最宜處決。犯了該死的罪，就是沒有即時正法，也過不了年。